এই উপন্যাসের পথিক নির্বাণের প্রধান উদ্দেশ্য ছিল ভারতীয় আধ্যাত্মিক দর্শনের স্বরূপকে উদঘাটন করা।
সে বর্তমানের তরুণ। তার বিদ্যা বুদ্ধি এবং আধুনিক যুক্তিবিদ্যার আলোকে সে পরীক্ষা করে দেখতে চায় বৈদিক ও বৌদ্ধ দর্শনের সিদ্ধান্ত ও অনুসিদ্ধান্তগুলিকে। আর সর্বোপরি আছে তার আবেগ, তার নিজস্ব ভালো লাগা, না লাগা। তাই সে একাকী পথ চলা শুরু করেছিল তার পছন্দের রাস্তায়। সেই ভারতীয় দর্শনের সুউচ্চ হিমালয়ের শিখরে পৌঁছাতে নির্বাণকে সাহায্য নিতে হয়েছিল ইউরোপীয় দর্শনের আ্যল্পস্,আ্যলপাইন, ইউরালের যুক্তিবিদ্যার সোপান শ্রেণিকে।
গঙ্গাজলের পবিত্রতার স্বতঃসিদ্ধকে প্রথম থেকেই মেনে না নিয়ে তাকে আরো বোঝার চেষ্টায় সাঁতরে পেরিয়েছিল টাইগ্রিস-ইউফ্রেটিস। আকণ্ঠ পান করেছিল হ্যালিয়েকমন্ থেকে মারিৎসার জল।
তাই এই বইয়ের অনেকটাই দখল করে আছে প্লেটোর রিপাবলিক। আসলে গণিতশাস্ত্রে যেমন বহু ক্ষেত্রেই  থিওরেমের থেকে লেমার বহর বেশি হয় এ ও তাই।
প্রায় প্রত্যেক অনুসন্ধিৎসু ছাত্রের মতোই নির্বাণের মনেও আলোড়ন তুলেছিল কয়েকটি অতিসাধারণ বুনিয়াদি প্রশ্ন। যেমন ন্যায় কী? জ্ঞান কী? সত্য কী? ... এইসব। যাদের উত্তর খুঁজতে ও বুঝতে মানুষের মনের যাত্রা ঘটে যৌবন থেকে বার্ধক্যের দিকে। যে প্রশ্নগুলির অন্বেষণে মেধাবী তরুণ তার উজ্জ্বল ও  লোভনীয় ভবিষ্যতের হাতছানিকে
উপেক্ষা করে গৈরিক বসনে গৃহত্যাগ করে। সেই প্রশ্নগুলোকেই নির্বাণ ভালবেসেছিল, তার হৃদয় দিয়ে। চিন্তার প্রেমে ক্ষতবিক্ষত করেছিল নিজেকে।
আসলে ফিলো-সফি কথাটির মধ্যেই লুকিয়ে আছে প্রেম। প্রকৃত সর্বোচ্চ জ্ঞান অপেক্ষা করে থাকে বুদ্ধিমান ও মেধাবীর জন্য নয়, অপেক্ষা করে থাকে তার প্রকৃত প্রেমিকের জন্যই।
নির্বাণও হেঁটেছে সেই বন্ধুর পথে, বিপদে আপদে তার সর্বক্ষণের সঙ্গী ছিল একটি দৃঢ় যষ্টি, যার নাম গণিত।